許飛瓊，一個(gè)在唐詩宋詞里特殊的身影。她是墨客們常常引以為念的奇幻女子，在詩人的筆觸中，她千姿萬態(tài)，奇詭俊逸，世間女子難得與其相儔。既是凡塵難有，月下無蹤，自然而然成了詩人心中的完美女神，千百年來，詩人從不吝嗇筆墨，在她身上揮灑溢美之辭。中國(guó)詩韻就是這樣，在毫不探查其真實(shí)性的情況下，總能以恒流恣肆的偏愛想象，締造出屬于自己的一方世界，當(dāng)然這也包括那個(gè)夢(mèng)幻的許飛瓊。
許飛瓊最早出現(xiàn)在唐代傳說里。在唐文宗李瀍開成初年，初冬的一個(gè)早上，學(xué)子許善在河洛游玩。一天，突如其來的一場(chǎng)大病，讓許善不省人事。一起同行的朋侶便圍爐而坐，悉心照料。可是接連三天，許善都是沒有要醒來的跡象。朋友紛紛商榷要把這個(gè)噩耗傳遞給他的家人，并且要將他妥善安葬。就在剛要準(zhǔn)備入殮時(shí)，他驚厥而起，突然執(zhí)筆在墻上寫道：“曉入瑤臺(tái)露氣清；坐中唯有許飛瓊。塵心未盡俗緣在，十里下山空月明。”一氣呵成的許善剛完筆，又立刻倒下酣然夢(mèng)睡。到了翌日清晨，他又慌忙起來將詩的第二句改為“天風(fēng)飛下步虛聲。”又接連幾日，他才漸如常人，在一行人的悉心照料下，許善終于能開口說話了。他說：“昨日，我夢(mèng)見自己置身于西王母瑤臺(tái)上，庭閣中，三百仙女簇?fù)矶ⅲ渲杏幸蝗苏f自己是許飛瓊，讓我與她和詩。等到詩一落地，她又讓我改，說不想讓世人知道她的名字。”聽許善說完，朋友們告訴他，其實(shí)他已經(jīng)昏沉半個(gè)多月了，這讓許善悚然驚怵。但想起瓊臺(tái)飲賦，他還是頗為歡喜。
在后來，許飛瓊的典故一直被爭(zhēng)相唱和。比如白居易有，“煙蛾斂略不勝態(tài)，風(fēng)袖低昂如有情。上元點(diǎn)鬟招萼綠，王母揮決別飛瓊。”極盡美態(tài)之容。更有像蘇軾這般悵然悠長(zhǎng)的，“玉童西訝浮丘伯，洞天冷落秋蕭瑟。不用許飛瓊，瑤臺(tái)空月明。”當(dāng)然更有借許飛瓊表達(dá)渴望被招攬任用的，都深切表達(dá)了對(duì)其的慕愛追捧。
相對(duì)于中國(guó)詩詞對(duì)于女性之美的想象之深，西方則是帶有一份嚴(yán)謹(jǐn)和慎重。像“圣女、女神”一類的詞，他們很少觸動(dòng)“自由狂放”的逆鱗，他們對(duì)于“神”一類女性字眼，常以“信念”來奉之若靈。因此，他們倒不像國(guó)人這般對(duì)美女的糾結(jié)迷離，和發(fā)自內(nèi)心的神往。當(dāng)然，也就少了那些詭美之辭。
在唐以前，中國(guó)人大多是沒有思想束縛的。對(duì)于女性，完全是以包容的態(tài)度充溢在社會(huì)各階層。比如漢景帝時(shí)期的王美人，在成為皇帝寵貴之前，她就已經(jīng)是民間新婦。所以中國(guó)人顯然更追求醰粹的女性之美，沒有宗教，他們是發(fā)自內(nèi)心的尊重，而不是將其神話，變成一堆枯骨。最求高度理解，而不是惟命是從，更像淘氣的少年，也會(huì)于悲憤中反骨一切禮儀柵欄。（計(jì)量檢驗(yàn)中心 戚龍）
